「光秀に首を渡すな」織田信長の遺体はどこに？「本能寺の変」最大の謎に迫る
れきしクン（長谷川ヨシテル）1986年、埼玉県生まれ。
14作家は、昭和42年（）に著書『信長殺し、光秀ではない』を発表して（いわゆる、の一種）の口火を切った。
- の子• 光秀は事件の前々日に連歌の会を催し、暗殺の企てを思わせる苦を残しています。
斎藤利治は病気で、信長・信忠に心配されて御供を外されていたが、後日、病気は治ったとを出発し 、兄（）がする岐阜城を通り過ぎてそのまま、変前日（6月1日）に京に入り、妙覚寺で信忠と合流した。
井上又蔵• （平成19年）マンション建設に伴う遺構調査では、本能寺の変において焼けたと思われる瓦や、当時は「能」よりも広く用いられていた字形「」がデザインされた丸瓦が、堀跡のの中から見つかっている。
現在の場所への移転とその後 [ ] 本能寺の表門 天正19年（）、の命で現在の寺域（下本能寺前町）へと移転させられた。
信長はそれまで付き従っていたに「女はくるしからず、急罷出よ」 と逃げるよう指示した。 …（中略）…謀反の儀、是非に思立せ給ふ可しと、臣下の面々、怒れる眼に涙を浮かべて申ければ、光秀終に是れに従ひ… — 『明智軍記』より一節 信憑性 この話はの有力な根拠と江戸時代はされていたが、『明智軍記』は軍記物であってもともと信憑性が薄く、は「之は立派な小説である」 と断じ、小和田も「事実だったとは思えない」 と言っている。
ふたを開けてみれば、光秀が決起に及ぶ理由として近年学界で有力視される「織田信長の対四国政策の転換」説を採り入れながらも、脚本の池端俊策による独自の解釈が加えられ、かなり大胆な展開になっていた。
信長の隙を突くために用意したのは、天下の三名器に数えられる茶器「楢柴（ならしば）」。
春長軒が交渉して一時停戦し 、明智勢はを使うのを禁止したが、徒歩での脱出を許可した。
400年以上もの月日を越えてそのクーデターの内幕が明かされる! 前述のように本能寺は全周を水堀で囲まれて、特に西洞院川に遮られる東側からの接近は困難であり、四門を明智勢に囲まれた後では容易に入る事はできなかった。
『本能寺の変 光秀の野望と勝算』学研新書 2008 『企業不祥事はアリの穴から 御社も危ないですよ! 笑岩は羽柴秀吉 に接近して、その姉の子を養嗣子に貰い受けて連携しており、笑岩は本領である阿波・の2郡を奪われると、天正9年、信長に旧領回復を訴えて織田家の方針が撤回されるように働きかけた。
梶原松千代• これで宮迫のテレビ復帰も遠のいた。
信長は「さては謀反だな、誰のしわざか （こは謀反か。
そこで近年、注目を集めているのが、事件の背後で何者かが明智光秀を操り、信長の暗殺を実行させたという「黒幕の存在」説です。 211」 2006年8月）• いったいどんな理由で観光アピールをしてしまったのでしょうか。
平野新左衛門• 檀信徒ならびに参拝の皆様へ 平素より大本山本能寺の参拝に足をお運びいただき、誠にありがとうございます。
- 長頼の家臣• それは少なくとも、南蛮寺からの目撃者が居た事実からも明らかなのです。
"本能寺の変"がグッと面白くなるツアーです。
『魔人探偵脳噛ネウロ』『暗殺教室』などのヒット作がある松井優征による同作は、鎌倉幕府14代執権の北条高時の息子・北条時行を主人公に据えている。
深夜になって信忠が帰った後も、信長はとの囲碁の対局を見て、しばらく後に就寝した。 南門から突入した本城惣右衛門の回想によれば、寺内にはほとんど相手はおらず、門も開きっぱなしであったという。
或人は、日本の大名にならい割腹して死んだと云い、或人は、御殿に放火して生きながら焼死したと云う。
最後は、光秀の領地である丹波・近江を召し上げ、出雲・石見を自力で切り取るよう命じられたという件。
江姫は、信長の死を夢のお告げで知る。
『麒麟がくる』の本能寺の変は、光秀が信長をそんなふうに仕立て上げてしまった責任を取るべく起こしたものとして描かれた。
『新九郎、奔る！』ゆうきまさみ／小学館 『週刊少年ジャンプ』では同じ中世でもさらに遡り、南北朝時代を舞台とした『逃げ上手の若君』の連載が先月25日発売号（2021年8号）よりスタートした。 （『当代記』によれば）鎌田は自分は追腹をするべきだと思ったが、どうした事かついに切らずじまいだった。
20文字どおり、光秀が積年の怨みをはらすべく信長を討ったというものである。 石田孫左衛門• 寄手の人数に言及する史料は少ないが、『』ではこれを3,000余騎としている。
たしかに、一度聞いたら なんだかまねしたくなる、 そんなパターンで 思わず口ずさみそう。
6月2日曙（午前4時ごろ ）、明智勢は本能寺を完全に包囲し終えた。
または、「まつ山」ではなく「夏山」である場合であるが、脇句が細川幽斎が以前に詠んだ句との類似を指摘している。
信憑性 『川角太閤記』は太閤秀吉の伝記ではあるが、史料としても一定の価値があると見なされた時期があり、この話は江戸・明治時代には史実と捉えられていて、の根拠の1つとされた。
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そのとき、利休はどんな気持ちで茶器を眺めていたのでしょうか。
光秀は、領国である北近江・丹波、さらには与力として丹後、若狭、大和、摂津衆を従えて出陣するだけでなく、甲州征伐では信長の身辺警護を行い、すでに京都奉行の地位からは離れていたとしても公家を介して依然として朝廷とも交流を持っており、（諜報機関を兼ねる）のと共に都の行政に関わり 、二条御新造の建築でも奉行をするなど、多岐に渡る仕事をこなしていた。
その後、信長は利休の罠にまんまとはまり、本能寺で茶会を開いてしまうのです。
