天朝田畝制度
[1] 中国历来是一个以农业为基础的大国，占绝大多数，农民的是个重要问题。 また25戸を基礎共同体とし、1万3156戸に至る軍事・行政組織をつくって、各級の地方官、同時に戦時における指揮官に管理させることなどを定めた。 因为太平天国英雄们对封建剥削深有切肤之痛，而对资本主义并无多少预见。
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[1] 中国历来是一个以农业为基础的大国，占绝大多数，农民的是个重要问题。 また25戸を基礎共同体とし、1万3156戸に至る軍事・行政組織をつくって、各級の地方官、同時に戦時における指揮官に管理させることなどを定めた。 因为太平天国英雄们对封建剥削深有切肤之痛，而对资本主义并无多少预见。
4凡一軍一切生死黜陟等事，軍帥詳監軍，監軍詳欽命總制，欽命總制次詳將軍、侍衛、指揮、檢點、丞相，丞相稟軍師，軍師奏天王，天王降旨，軍師遵行。
凡田分九等：其田一畝，早晚二季可出一千二百斤者為尚尚田，可出一千一百斤者為尚中田，可出一千斤者為尚下田，可出九百斤者為中尚田，可出八百斤者為中中田，可出七百斤者為中下田，可出六百斤者為下尚田，可出五百斤者為下中田，可出四百斤者為下下田。
凡天下婚姻不論財。
凡天下諸官，每禮拜日依職份虔誠設牲饌，奠祭禮拜，頌贊天父上主皇上帝，講聖書，有敢怠慢者黜為農。
凡田分九等：其田一畝，早晚二季可出一千二百斤者為尚尚田，可出一千一百斤者為尚中田，可出一千斤者為尚下田，可出九百斤者為中尚田，可出八百斤者為中中田，可出七百斤者為中下田，可出六百斤者為下尚田，可出五百斤者為下中田，可出四百斤者為下下田。
这个文件还规定天王的高度集权，官员的世袭制等，都表现了封建的等级关系。
）]其他各省州县，情形也大致相同。
凡設軍以後，人家添多，添多五家，另設一伍長。
不息，則兩司馬挈兩造赴卒長，卒長聽其曲直。
軍師將各欽命總制及各監軍及各軍帥以下官所保升奏貶各姓名直啟天王主斷。 また、天朝田畝制度には商品生産という発想がないという指摘もされており、最近では否定的な見解が強い。 如十六歲以尚分尚尚田一畝。
[（同治）《桂阳直隶州志》卷二十，第二五页。 ）关于这个问题，我在一九五七年写的《略论太平天国革命的性质》一文中，已作过较详细的叙述，此处不赘。
民能遵條命及力農者則為賢為良，或舉或賞。
凡男婦，每一人自十六歲以尚受田，多逾十五歲以下一半。
在资本主义和社会主义时期，它是落后的、倒退的和反动的。
出典｜ 株式会社平凡社 世界大百科事典 第２版について. 次設二十五旅帥各所統五卒長，共一百二十五卒長。 每七七四十九禮拜日，師帥、旅帥、卒長更番至其所統屬兩司馬禮拜堂講聖書，教化民，兼察其遵條命與違條命及勤惰。
9尚尚田一畝當尚中田一畝一分，當尚下田一畝二分，當中尚田一畝三分五厘，當中中田一畝五分，當中下田一畝七分五厘，當下尚田二畝，當下中田二畝四分，當下下田三畝。
） 前些时有人发表文章说，农民反对《天朝田亩制度》，包括反对其中的平分土地。
至凡在下保升奏貶在尚，誣，則加罪。
天乃降旨主斷，超升各欽命總制所保升各監軍，其或升為欽命總制，或升為侍衛；譴謫各欽命總制所奏貶各監軍，或貶為軍帥，或貶為師帥。
あらゆるものは上帝のもので、天王がこれを運用して、「天下の一大家族のあらゆるところの人々を平均にし、すべての人々を暖衣飽食させる」という趣旨のもとに、土地をその質によって九等分し、男女の別なく、16歳以上の者には、上々田なら一人一畝 ムー （約6. 但兩司馬存其錢穀數於簿，上其數於典錢穀及典出入。
2至內外諸官，若有大功大熏及大奸不法等事，天王準其尚下不時保升奏貶，不必拘升貶之年。
凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等，如一家六人分三人好田，分三人醜田，好醜各一半。
凡天下婚姻不論財。
因此,我想把我自己的一点粗浅兑解提供出来,与徐夕明先生和史学界同志俩共同研究。
（：《东华录》康熙朝卷四十四，第二三页。
《天朝田亩制度》是解除这种束缚呢，抑是增加这种束缚呢？或者它在解除了旧的束缚之后，是否又给套上一付新的枷锁呢？只有这两个问题得到了合乎实际的回答，才能正确评价《天朝田亩制度》的性质。
或各家有爭訟，兩造赴兩司馬，兩司馬聽其曲直。
本作品在全世界都属于 ，因为作者逝世已经超过100年，并且于1926年1月1日之前出版。
关于教育。 凡設軍，每一萬三千一百五十六家先設一軍帥。 凡天下諸官三歲一升貶，以示天朝之公。
舉得其人，保舉者受賞；舉非其人，保舉者受罰。 其伍卒民，有能遵守條命及力農者，兩司馬則列其行跡，注其姓名，並自己保舉姓名於卒長。
凡二十五家中力農者有賞，惰農者有詈罰。
凡天下官民，總遵守十款天條，及遵命令盡忠報國者則為忠，由卑升至高，世其官。
天王降旨，命軍師、丞相、檢點及典執法等詳核其事。
至凡在下保升奏貶在尚，誣，則加罪。
旅帥細核其所統屬卒長及各兩司馬、伍長，某人果有賢跡則列其賢跡，某人果有惡跡則列其惡跡，詳其人，並自己保升奏貶姓名於師帥。 卒長細核其人於本百家中，果實，則詳其人，並保舉姓名於旅帥，旅帥細核其人於本五百家中。
颇有论者认为农民是私有者，他们反对平均主义，因而反对《天朝田亩制度》。
古代の周時代のや唐のを理想とし、土地均分による平等社会の実現を目指した。
旅帥、卒長亦然。
