べからずとは
世に立ち、大いに活動せんとする人は、 資本を造るよりも、 まず信用の厚い人たるべく心掛けなくてはならない。
16そういった感謝の気持ちをどんどん言葉にして伝えることで、ポジティブな言霊が育っていくでしょう。
稽古は強かれ、情識はなかれ 稽古は強かれ、情識はなかれ 「情識」（じょうしき）とは、傲慢とか慢心といった意味です。
過去に演じた一つひとつの風体を、全部身につけておけば、年月を経れば、全てに味がでるものだ。
（「～だろうか、いや～ではない」という定型の言い方があるように）その意味から言うと話題の「なからざるべからず」のような肯定・否定が間違われそうな表現には使われないものと考えるべきでしょう。
最初は言葉だけだったとしても、 「許します」と言い続けることで、次第にその人のことを許せるようになります。 」（万人の目を主役に引きつけることが、何よりも大事だ。
その事業が個人を利するだけでなく、 多数社会を利してゆくのでなければ、 決して正しい商売とはいえない。 立合とは、何人かの役者が同じ日の同じ舞台で、能を上演し、その勝負を競うことです。
さらに言えば、「有ら《ざる》べし」と言ってもよかった。
３． ＞すでに＃５で上げた要因を変更するものではありません。
いわば、芸術のための芸術論というよりは、生存競争の厳しい芸能社会を勝ち抜くための戦術書ともいえるものです。
それであれば、「なからざるべからず」の場合は、「無い」ということを肯定して「無いという状態であるべき」という意味になるのではないでしょうか、ということです。
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渋沢栄一 余はいかなる事業を起こすにあたっても、 利益を本位に考えることはせぬ。
しかりといえども水の微冷なるものを見て湯と誤り湯の微熱なるものを見て水と謬ることはすなわちあるいはこれなしと言うべからず。
これは筆者が使おうと内容になっていないので、「ず」をつけて打ち消します。 停滞することなく、変化することこそが芸術の中心である、と世阿弥は言っているのです。
渋沢栄一 自分が信じないことは言わず、 知ったからには必ず行うという思いが強くなれば、 自然に言葉は少なく、行動は素早くなる。
ついてる 運を上げるためには、「ついてる、ついてる」と言葉を発するのもおすすめです。
継ぐをもて家とす 家というものは、ただ続いているだけでは、家を継いだとはいえない。
渋沢栄一の指導で誕生した第十六国立銀行が前身の十六銀行本店（岐阜市神田町）には、前の本店が1931年（昭和6年）に建てられた際、渋沢栄一から贈られた「順理則裕」が書かれた額（横1. 文字の心得もなからざるべからず（諭吉 これらが話題になった使用例です。 渋沢栄一 金儲けを品の悪いことのように考えるのは、 根本的に間違っている。 【夢七訓・原文】 夢なき者は理想なし 理想なき者は信念なし 信念なき者は計画なし 計画なき者は実行なし 実行なき者は成果なし 成果なき者は幸福なし ゆえに幸福を求むる者は夢なかるべからず 【個人的な意訳】 「夢」を持たない人は「理想」もありません 「理想」がない人は「信念」も持ちません 「信念」がない人は「計画」も立てません 「計画」がない人は「行動」も起こしません 「実行」しない人は「成果」も出せません 「成果」がない人は「幸せ」にはなれません こういう理由で、幸せを求める人は「夢」を持ちなさい 渋沢栄一の座右の銘の一つは「順理則裕（じゅんりそくゆう）」 理に順えば則ち裕なり（ことわりにしたがえばすなわちゆたかなり） 「順理則裕（じゅんりそくゆう）」とは、私利私欲でなく、道理を第一に考えれば豊かな結果がもたらされるという意味がある。
自分自身に返ってくる 一度口に出した言霊は、良くも悪くも自分自身に返ってきます。
渋沢栄一 限りある資産を頼りにするよりも、 限りない資本を活用する心掛けが肝要である。
男時・女時 男時・女時 世阿弥の時代には、「立合」という形式で、能の競い合いが行われました。
言霊のパワーを知ると、どんどん良い言葉を発したくなるはずです。
それは信用である。
実際には、自分の姿を自分で見ることはできません。
だがこれは愚痴でしかない。
渋沢栄一 我が人生は、実業に在り。
