新救貧法（改正救貧法）
そこで個々の人間は，どうなっていくのでしょうか。
135年もすれば，そういうやり方はまちがいであるということで，それに対する批判がでてきたわけですね。
実は、 1970年までは、生活保護家庭の高校進学も認められていませんでした。
通称ギルバート法とよばれるこの法は、救貧連合を認めるいっぽう、懲治院には老人・病人のみを収容することと改められた。
つまり，この福祉国家における社会福祉は，専門的分化，組織の巨大化，それからサービスの規格化，機械的事務化というような傾向を避けることはできなくなります。
そこに，制度の手段としての人間であるとか，経済の手段としての人間に対する批判としての「人間的処遇」というようなものを求める声が起ってきたと思うんですね。 救貧法と同じ１６０１年に、「チャリティ用益法」が制定され、貧民救済、教育と宗教の振興、その他コミュニティの益のために設立される公益団体の法的根拠となった。
13list-plus-square-o li::before,. 例えば，家庭生活，「家族的安定の要求」というのを私はあげておりますが，それは個人にとって家族というものが，人間として本能的要求を充足していく場として必要だというだけでなく，他方，社会にとって家族がなくなれば，社会は存在できなくなるだろうということなんですね。
＜『世界各国史・イギリス史』旧版 山川出版社 p. 昭和 34年に国民年金法も成立するわけでございますが，そういう普遍的処遇を望む声がおこってきた原因は，回復的処遇の原則，すなわち保護事業のもつ隔離的な性格からきたんではないかと理解をするんです。
救済を受けるには ワークハウス（労役所）に入ることが条件でした。
ですから，この多数の社会関係が，個人の生活において矛盾なく調和していくということが，この福祉的人間像の大きな条件であります。
従って，われわれの社会は，そういう選択が自由にできるような構造をもつのでなければならないだろう，つまり硬直化した社会では，社会関係の選択が自由に行われないということになろうと思うんですね。 援助は，そういう欠陥だらけの現実の中でどうして生きていくかを援助しなければならないということなんですね。 つまり，社会福祉というからには，そういう人間としての主体性を個人や集団が主張するのを動けるという側面がなくてはならないということであります。
6それを初めから机に座っとってはダメだ。 ということで，「家族的安定の要求」というのは，個人の要求であると同時に，社会の側の要求なんです。
このワークハウステスト法は 失敗します。
しかし基本的な路線は新救貧法の方針が継承された。
しかし，その反面，福祉国家が，いわゆる生活関連施策の主導者であって，国民はそのサービスの客体，あるいは受益者，あるいは消費者でしかありません。
マルサスは貧困の原因を 個人責任の問題にあるとし、救済を受ける者は 「二流の市民」として扱うと主張しました。 1834年、ウィリアム 4世のイギリスで救貧法改正が行われました。
list-play-circle-o li::before,. これを私は "社会性の原理 "と名前をつけております。
１８３４年の新救済法 産業革命が進行し、資本家層が力をつけてくると、マルサスやリカードに代表される救貧法・スピーナムランド制に対する批判は徐々に強まり、１８３４年に救貧法は改定されることとなった。
エリザベス以前の救貧行政は各地の裁量に委ねられていたが、この改正によって救貧行政は国家の管轄となった。
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例えば，医療をうけるために職場をやめなきゃならないというのでは困るわけですね。 社会福社の六法は，回復的処遇の原則にもとづいているわけです。
私は福祉的人間像というようなことを想定しましたけれども，それは単なる理想的価値のシンボルというようなものではありませんで，生物的，情動的欲望をもちながらも，他方においては社会的文化的要求をも充足したいという，そういう世俗的存在としての人間であります。
その財源は土地保有税で調達したため、土地への課税によって地主階級を没落させ、最低賃金を国が負担することで労働力を増加させて産業革命を助長する側面があった。
救貧法が最終的に廃止されるのは、が政権を担った戦後、でのの国民生活扶助法成立 によってであった。
例えば，糸賀先生なんかですね，リハビリテーションを強調することに非常に抵抗された。 つまり，今までの社会福祉では，問題の発生している場所である地域社会から対象者を引き離して収容施設に入れて問題の解決をはかるという回復的処遇の原則だったんですね。 われわれは，問題の当事者が問題を解決するのを助けていく，ということにならざるをえない。
9新救貧法は福祉費用の削減のためにできたような法律で、新救貧法によって貧民への給付は少なくなり、福祉費用は狙い通り抑えることができたようです。 こうなると人間生活の全体像というものから，ますます遊離してしまいます。
全体性の原理 福祉的人間像の第２番めの側面は，私が全体性の原理と名づけておるものです。
中世以来、チャリティで運用されていた大学などの設立根拠もここで確定した。
その代表的なものが、ギルバート法およびスピーナムランド制度とよばれるものである。
list-window-close-o li::before,. 社会福祉は , 一般の人々の相手にするものではなくて , 一般社会からの脱落者に対する対策なんだ , だからそういうものの世話になることは , 自らがそういう脱落者であることを認めることになりますから , 「私は死んでも民生の世話にはなりません」という人々が多くなります。 それでまあ，本を読んどりますとこう言う。 そうでないと発達障害がおこってくるということです。
において救貧法と同種の初めての統一的法令は、7年（）のであった。 1 ;border-color:rgba 53,120,255,. こうして公的な救済が後退した中、 民間の慈善事業が活発になります。
理由は、生活保護法の「最低限度の生活」が大学進学を含まないからだそうです。
その背景には近世イギリス社会の家族のあり方が関係している。
これでは，結局，この保護事業のもっている欠陥，あるいは福祉国家のもっている欠陥に段々とのめりこんでしまうのじゃないか，そこでやはり，この社会福祉の中に本来の人間的処遇というようなものを回復していくために努力していくことが，いま私たちの課題になっているんじやないかというふうに思うのです。
就職すれば，まずその地域社会の婦人会であるとか学校であるとか，その保健所のある地域のいろいろな各種団体に顔を出して回れ。 （略）. その特色として次の点が上げられている。
11800年代の産業革命により、工業が急速に発展し、都市化が進み、それまでの救貧法では対応しきれなくなったためと言われています。 そうして制定されたのが エリザベス救貧法です。
２月に年金の申請をしたところが，これがいつまでたっても来ないんですよ。
例えば，大阪大の中川米造さんは『医療的認識』という本のなかで，かつて感染上の疾患が医療の中心であった時代には，医者が医療の主体で，患者は客体だった。
このような官僚化や専門化は，少数者に対する特殊的サービスにおいても同じで，それもやはり専門的に分化されているのです。
