日生仏 （ にッしょうぶつ ）。 漢 （ かん ）の 高祖 （ こうそ ）が 丁公 （ ていこう ）を 戮 （ りく ）し、 清 （ しん ）の 康煕 （ こうき ）帝が 明 （ みん ）末の 遺臣 （ いしん ）を 擯斥 （ ひんせき ）し、日本にては 織田信長 （ おだのぶなが ）が 武田勝頼 （ たけだかつより ）の 奸臣 （ かんしん ）、すなわちその主人を織田に売らんとしたる 小山田義国 （ おやまだよしくに ）の 輩 （ はい ）を 誅 （ ちゅう ）し、 豊臣秀吉 （ とよとみひでよし ）が織田 信孝 （ のぶたか ）の賊臣 桑田彦右衛門 （ くわたひこえもん ）の 挙動 （ きょどう ）を 悦 （ よろこ ）ばず、不忠不義者、世の 見懲 （ みごら ）しにせよとて、これを信考の 墓前 （ ぼぜん ）に 磔 （ はりつけ ）にしたるがごとき、 是等 （ これら ）の事例は実に 枚挙 （ まいきょ ）に 遑 （ いとま ）あらず。 極樂国土 （ ごくらっこくどー ）。
18充満其中 （ しゅうまんごちゅう ）。 南方世界。
微妙香潔 （ みーみょーこーけつ ）。
福徳因縁。
不可思議功徳 （ ふかしぎくどく ）。
結偈 白衆等各念 此時清浄偈 はくしゅとうかくでん ししせいせいげ 諸法如影像 清浄無瑕穢 しょはじょえいしょう せいせいぶかかい 取説不可得 皆従因業生 しゅせふかとく かいしょういんげっせい. 皆得不退転 （ かいとくふたいてん ）。 柳田の観点 [ ] 柳田國男は、この説をもって自らのの基本原理ととらえていたとも言われる。
（せんちゃけつ） 深田精一／口授 河村澄／筆受 明治37年（1904年）以降刊 煎茶に対する自らの見解や主張を記したもの。
又舎利弗 （ うーしゃーりーほつ ）。
名曰極樂 （ みょーわつごくらく ）。
如是等 （ にょぜとう ）。 『一夜話』とも。
充満其中 （ じゅーまんごーちゅー ）。 翻訳 ： 妙法蓮華経は 、 インドでは 「 サッダルマ ・ ブンダリーカ ・ スートラ」 （ 梵語 ぼんご ） という題名だったが 「」 くまらじゅう が 自国の言語 （中国語） に翻訳した。
徧覆三千 （ へんぶーさんぜん ）。
釋迦牟尼佛 （ しゃーかーむーにーぶつ ）。
迦留陀夷 （ かるだい ）。
極楽国土 （ ごくらくこくど ）。
是為甚難 （ ぜーいーじんなん ）。
舎利弗 （ しゃーりーほつ ）。
是為甚難 （ ぜいじんなん ）。
黄色黄光 （ おうしきおうこう ）。 元々あった語を繋げて新語を造った場合には、別々の地域で同じ語が発生しうる。 経 ： ヒモやたて糸の意味。
11（あつたまちきゅうき） 近代写 江戸時代中期に成立した愛知郡熱田町地域（現愛知県熱田区）の地誌。
但受諸樂 （ たんじゅーしょーらく ）。
歡喜信受 （ かんぎーしんじゅー ）。
得阿耨多羅 （ とくあのくたら ）。
（ごてんしゅごじゅうめおみとおしちめいほうがくふろく） 近世中後期写 御天守五重目から見える山、森等の地名及び村名について方角別に列挙し、さらにその地の特徴を記す。 （りくゆえんぎたいいしょう） 水野正恭／抄 安政2年（1855年）刊 室鳩巣『六諭衍義大意』の和文部分を抜き出したもの。
少年の日の若さにあふれたあの顔は、どこへいってしまったのでしょう。
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日生佛 （ にっしょーぶつ ）。
広く流布し別書名多数あり。
啻 （ ただ ）に氏の 私 （ わたくし ）の 為 （ た ）めに 惜 （ お ）しむのみならず、士人社会 風教 （ ふうきょう ）の 為 （ た ）めに深く悲しむべきところのものなり。 不可以少善根。 内に 瘠我慢 （ やせがまん ）なきものは外に対してもまた 然 （ しか ）らざるを得ず。
19（なごやけんかんいんろく） 明治4年（1871年）刊 明治4年9月から11月頃までの、名古屋県の職制と官員名が記載された資料。 若已生若今生 （ にゃくいーしょーにゃっこんじょー ）。
（むしぶすま） 近世後期写 寛政期に名古屋の主要な商家から藩に提出された由緒書の写し。
三藐三菩提 （ さんみゃくさんぼーだい ）。
諸大菩薩 （ しょだいぼさつ ）。
