きいぼうとうあどべんちゃー。岡倉覚三村岡博訳茶の本茶の本

ズッキーニの育て方・栽培方法｜失敗しない栽培レッスン（野菜の育て方）｜サカタのタネ家庭菜園・園芸情報サイト園芸通信

この新しい方法が起こったために、陸羽が茶の葉の選択法はもちろん、茶のたて方にも多少の変化を起こすに至って、塩は永久にすてられた。柔術では無抵抗すなわち虚によって敵の力を出し尽くそうと努め、一方おのれの力は最後の奮闘に勝利を得るために保存しておく。

馬祖の時代以後の禅宗の問答を見ると、揚子江岸（ようすこうがん）精神の影響をこうむって、昔のインド理想主義とはきわ立って違ったシナ固有の考え方を増していることがわかる。

茶室の広さはその以前に十五世紀の有名な宗匠紹鴎（じょうおう）によって定められていた。士は生まれると夢の国に入る、ただ死に当たって現実にめざめようとするように。宋人は、先祖が象徴をもって表わそうとした事を写実的に表わそうと努めた。

それは the Way（行路）、the Absolute（絶対）、the Law（法則）、Nature（自然）、Supreme Reason（至理）、the Mode（方式）、等いろいろに訳されている。

粉茶は全く忘れられている。」と言っていた。

この逆も同じである。「因業（いんごう）な恥知らずのお茶飲みで、二十年間も食事を薄くするにただこの魔力ある植物の振り出しをもってした。

十八世紀前半におけるロンドンのコーヒー店は、実際喫茶店となり、アディソンやスティールのような文士のつどうところとなり、茶を喫しながらかれらは退屈しのぎをしたものである。

社会の慣習を守るためには、その国に対して個人を絶えず犠牲にすることを免れぬ。

ついに大日輪黄帝（こうてい）は闇（やみ）と地の邪神祝融（しゅくゆう）に打ち勝った。

笑わざればもって道となすに足らず。ヨーロッパの帝国主義は、黄禍のばかげた叫びをあげることを恥じないが、アジアもまた、白禍の恐るべきをさとるに至るかもしれないということは、わかりかねている。

屈原（くつげん）いわく「聖人はよく世とともに推移す。さて禅に注意を向けてみると、それは道教の教えを強調していることがわかるであろう。この習慣は現今チベット人および蒙古（もうこ）種族の間に行なわれていて、彼らはこれらの混合物で一種の妙なシロップを造るのである。

それは精神幾何学である、なんとなれば、宇宙に対するわれわれの比例感を定義するから。老子とその徒および揚子江畔自然詩人の先駆者屈原（くつげん）の思想は、同時代北方作家の無趣味な道徳思想とは全く相容（あいい）れない一種の理想主義である。

」サミュエル・ジョンソンはみずからの人物を描いて次のように言っている。

平生不平の事ことごとく毛孔に向かって散ず。

南朝の詩人は「液体硬玉の泡沫（ほうまつ）」を熱烈に崇拝した跡が見えている。
宋（そう）の詩人李仲光（りちゅうこう）は、世に最も悲しむべきことが三つあると嘆じた、すなわち誤れる教育のために立派な青年をそこなうもの、鑑賞の俗悪なために名画の価値を減ずるもの、手ぎわの悪いために立派なお茶を全く浪費するものこれである。
諸君の知識は、もし通りすがりの旅人のあてにならない話に基づくのでなければ、わが文学の貧弱な翻訳に基づいている。

はかないことを夢に見て、美しい取りとめのないことをあれやこれやと考えようではないか。

南宋の禅は驚くべき迅速をもって伝播（でんぱ）し、これとともに宋の茶の儀式および茶の理想も広まって行った。いずくんぞ魚の楽しきを知らん。