子生明社｜あきる野市小中野の神社
フェニキアのアスタルテは、ギリシアに伝わり、となり、キプロスを中心として信仰された。 鈴木真年「恩地神主系図」『百家系図稿』巻四十六• 概要 [ ] 『』では 天児屋命、『』は 天児屋根命と表記される。
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フェニキアのアスタルテは、ギリシアに伝わり、となり、キプロスを中心として信仰された。 鈴木真年「恩地神主系図」『百家系図稿』巻四十六• 概要 [ ] 『』では 天児屋命、『』は 天児屋根命と表記される。
8この過程で、女性の地位とは軽んぜられ、がもたらされたというのである。 皆異聞也。
シャクティという女性的なエネルギーがヒンドゥー教における現象宇宙のあらゆる存在や動きの背後にある。
该神亦正亦邪，多调皮，喜欢作弄人。
甲马[土箭]与之相关。
これらの神格はすべて、ゼウス同様、語源が共通する。
「五日市町史」• このような性格は現在の地母神の見方からは大方失われ、自然との繋がりが主たる特徴になっている。
子生明社は、両部神道修験者阿闇梨法印朱学院が、持参していた神像の入った厨子を永正元年 1504 当地に奉安、当地村民の安産子育祈祷を行ったことから、永正3年 1506 に社殿を改修して産土神として奉斎、現在に至るまで子孫繁栄、安産子育の神として、遠近妊婦より崇敬を集めています。
では母なる神の一属性として「百獣の女王」（Potnia Theron。
さらに妖精の女王マブと混淆していった。 後にのとして知られることになる。 こうした原初的な地母神や狩猟と深く結びついた地母神に対し、とその娘の神話は、農耕文化の周期的な季節の交代に特徴付けられた大地観をあらわしている（デー・メーテールとは「母なる大地」の意） 詳細は「」を参照 オリュンピアの地母神 [ ] エーゲ海沿岸、アナトリア、の文明圏では母なる神はキュベレー（では、「大いなる母」）、ガイア、レアーとして崇拝された。
子生明社の概要 社号 子生明社 祭神 猿田彦命、木花開耶姫命 相殿 - 境内社 - 住所 あきる野市小中野187 祭日 例祭4月第三日曜日 備考 境外社：• メズヴは後に豊穣神としても扱われるようになった。
宇宙そのものはであり、これは不変の、無限の、内在的であり超越的な、「世界精神」である。
別名として 天足別命（あめのたるわけのみこと）、 武乳速命（たけちはやのみこと）、 速経和気命（はやふわけのみこと）、 天見通命（あめのみとおしのみこと）、 麻刀方命（まとかたのみこと）、 太詔戸命（ふとのりとのみこと）、 春日戸神（かすかべのかみ）、 国辞代命（くにのことしろのみこと）などがある。
復興異教主義 [ ] 現在、過去を問わず、世界中の文明で「母なる神」は女性の像と融合し、結びついてきた。
『古史成文』二巻、平田胤雄出版、明治12年、13頁。 はを「」と非難するが、カトリック側はそれを。
ケルトのグレートマザー [ ] 地母神の典型例はに見られる。
創建以来、子孫繁栄、安産子育の神として、遠近妊婦の崇敬が厚い。
『旧約聖書』の「創世記」によれば、アブラハムの息子で、エサウおよびヤコブの父とされる。
考証 [ ] 名前の「コヤネ」は「小さな屋根（の建物）」 、または 「言綾根（ことあやね）」の意味で、名義は「天上界の小屋根（託宣の神の居所）」、または「祝詞を美しく奏上すること」と考えられる [ ]。
（フェニキア）のアスタルテ などである。
明治六年十二月に村社に列格、子育安産の守護神として広く崇敬され、昭和初期ごろまでは四月十五日の例祭には、新婦が竹柄杓を奉納して安産を祈願する者多く、社殿の正面にも柄長二メートルもある大柄杓が掲げてあった。
日本 [ ]. 扁額や彫刻に記された文字から、大工「高階菊治郎邦直」や彫工「小川慶三良」の名がわかります。
シュメール、メソポタミアの地母神 [ ] メソポタミアの各地で、起源を同一とするとみられる一連の地母神がみとめられる。 そればかりでなく、農耕民だから女神を、遊牧民だから男神を崇拝するという証拠もそれほど多くはなかった。
16これらは同源の神名であり、原インド・ヨーロッパ信仰の共通する箇所から引き継がれたものである。 ケルトの神話の中では、小人を飲み込むと妊娠するという話が何回か出現する。
古代の、特に母系の社会では多くの場合大地を母親ととらえ、全ての生命の源と信じたであろう。
自我、蒙昧、欲望といった悪魔が魂をに呪縛する（心霊的にも、肉体的にも）。
中田憲信「鹿嶋大宮司系図」『諸系譜』第一冊• メイヴ（メズヴの英語読み）の名はの『』にも、夢にからんだマキューシオ（登場人物）の独白の中に現れる。
（「五日市町史」より） 新編武蔵風土記稿による子生明社の由緒 （小中野村） 子安明神社 村の西の方にあり、三間に二間の社にて、神體は鑄像の坐形、長三寸許り、勧請の年歴および祭神を詳かにせず、例祭は毎年三月十五日なり、安養寺の持なり、（新編武蔵風土記稿より） 子生明社の由緒• 其神反覆无常，去来甚速，无踪无影，如祀之甚恭，亦于他家将银钱货物运至此家，但其神量小，若稍为简慢，即为殃作祸，其害最酷。
の伝統も深くこれに関係している。
キリスト教信仰における地母神 [ ] を母なる神であると考える人々がいる。
彼女がと妊娠に関係していることは重要である。
このため、内在する母Deviの焦点を強力に、愛情を持ち、自己を溶かし込むような集中力をもって絞り込み、"シャクタ"（シャクティ信徒をこう呼ぶこともある）を集中させると、時空と因果律の奥に潜む真実を知る事ができ、からのができるのである。
非インド・ヨーロッパ文明にも男性優位の神殿があり、それは占領や征服の結果ではなかった。
［定形日佐雄］. これらの現代の女神崇拝は、組織的な大教団の形を取らず、個人的な信仰となっている。
上田正昭：監／井上満郎・愛宕元：編 『日本古代史大辞典』 大和書房、2006年。
当社の創立年月は未詳であるが、祭祀由来について、次のような社伝がある。
「イサク」の名は「笑い」の意を有し、彼の誕生前後のさまざまな笑いに由来する。 すなわち• ほか、全国の 脚注 [ ] []• それを解き放てるのは母マヤ、シャクティ彼女自身だけである。 神話においてゼウスの妹にして妻とされるは、先住民族の地母神であったのではないかという説がある。
13（あきる野市教育委員会掲示より） 子生明社の周辺図 参考資料• ヒンドゥー教 [ ] ヒンドゥーの文脈では、母性への崇拝は初期の文化かそれ以前まで辿れるだろう。
シャクティ [ ] 詳細は「」を参照 ヒンドゥー教の姿の一つであるシャクティ主義は、及びと密接な関係がある、徹底したである。
またのやクレタ島のも代表的な地母神である。
『新潮日本古典集成 古事記』新潮社• （モルモン教）では天母 Heavenly Mother 聖母マリアとは別の存在であり、イエス・キリストとは別個の存在である父なる神の妻である の名前を用い、教義上は認められてはいないが、個人として稀にしている。
